你知道“嗝儿屁”吗？这是老北京土话。又叫“葛儿屁”，两词均读作“gěrpì”。这是对死亡的一种戏谑之说，与“翘辫子”等同义。
如果看过周星驰的电影《国产零零漆》，其中就有这么一个桥段，落魄特工阿漆得以重回总部，看到秘书后有这样两句对话：
阿漆：玫瑰，十年不见，你还是那么漂亮！
秘书：我不是十年前的玫瑰，她去年就已经嗝儿屁了，我是她女儿杜鹃！
（注：作为女儿，如此使用此词，将其加之先妣，实在大不敬，可虑及此片为喜剧，又属无厘头一类，也就不必深究了）
我想，香港人的词汇表中应该没有这个说法，儿化音对粤语发音而言，挑战实在不小，估计是配音人员机智的处理。当年初看此片，这一细节便深深印刻在脑海中了。因为平时常听，深以为极粗糙的一个词，竟与港片一拍即合，如此混搭，实在另类而有趣。
传统相声中，更是常闻此语，如《白事会》，这倒并不意外，毕竟相声源自华北，京津是相声重镇，以生活之俗语组织作品，是再正常不过的事了。择此词博人一乐儿，想必因为这个词本身便有幽默的因子，无论是发音，还是词义，皆带有极强的娱乐性。
说是老北京土语，却也有人考证，说它是个地地道道的舶来品，源自德国。这还真是吓人一跳，奔驰宝马，精工品质，咋就造出这么个粗得掉渣的东西？据说十七世纪，德意志三十年战时，民不聊生，人如畜牲草芥，故将指动物死亡的 krepieren 加之人身，后随八国联军之炮舰铁蹄传至清朝皇城，既而传播民间。化 krepieren 为嗝儿屁，如此说来，也算是我国民中西结合的一个小成果。
也有人站在本土的角度加以诠释。说此词纯粹为华夏研制，因为人之将死，必得将余气散尽，上吐下放，一嗝一屁事毕，方才撒手人寰，魂归那世。这样说来，不仅饱含科学精神，还极度形象概括，只是不知真伪，也无从考证。
不论其舶来音译，还是本土打造，总之这个词儿是实实在在地存在着，流传着，使用着。实话实说，它不高雅，也不庄重，甚至还有不文明之嫌，但既然存在，便必有道理，也许还有哲理可析。今天，我就试着说说这“嗝儿屁”透出的生死观。博君一粲，不必作真。
嗝儿屁，极简省地概括了生命的流程。
嗝儿屁！从读音来看，先是用力一转，来个上声，接着又是痛快一落，来个去声。这一转，真像人的一辈子，使劲挣扎，用力拧巴，高低起伏，实在辛苦。到头来，哗啦一下，掉过头，斜着向下，止也止不住，停也停不下。像一座楼，一砖一瓦一木垒建起，又边边角角的不断修缮，可最终扺不过时间，人力无法周全，终于朽了、烂了，訇然倒塌，没有半分犹豫，脆生生地化为满地瓦砾。“嗝儿～~屁”！人生就完了。
嗝儿屁，轻松地消解了人生的庄重。
命，真是个好东西！你也可以说，它高贵无价，毕竟金买不到，银换不来，爱其命者，必然视之高于宇宙。可在这土语的口吻中，却全然成了两股气儿。一是吃顶了，属消化不良的衍生品。一是吃过了，纯属新陈代泄的废物。虽说无用，却是人最后的残余，房产财富带不走，爱人朋友跟不去，只剩下两股气儿，还得泄个干净。据说灵魂重二十一克，不知是不是这气体的重量。总之，一切高贵的、端庄的东西，都在这个词语的腐蚀下消解得干净。虽说不甘心，但也无可奈何。高官厚禄，锦衣玉食，毕竟死后也不过化为烟尘，与那花儿乞丐，也没有多大分别。即便史书留名，传之千载，但历史也终会湮灭，谁还会在乎那几道墨色的痕迹呢？这样看来，人珍视生命没错，但也不必将那些附着其上的东西看得太重，总是因之飘飘然，自觉无比智慧伟大，风光无限，终究那一嗝一屁不能较众生更响亮，也就落个更尴尬。“嗝儿屁”！人生还真有点儿黑色幽默！
嗝儿屁，显现了宏大的生存格局。
你可以说，这嗝儿屁真难听，真不文明，挺重大的事儿咋就轻贱到如此地步？是啊，我也承认。可我也觉得，这其中也有更为宏大的生存格局隐伏着。生存是沉重的，就像《骆驼祥子》里说的，日子就是熬过今天再说。人们活着都不怕，还在乎死吗？轻视他人之死，是一种罪过，蔑视自己的死，是一种勇气！尽管它沉重如山，却一定要给它一轻飘飘的名字，让它掂不出一点斤两。活着，就是笑话它，不拿正眼看它，调侃它，取笑它！这不是一人一代的智慧，而是万代相传得以延续的格局。这不是侧身闪避，而是直面坦然！如此格局，不让人震颤，不让人景仰吗？
嗝儿屁，粗瓷大碗一个，观之不悦目，持之不悦手，可它能盛饭，能持汤。不雅，又如何？
