我的基本判断是，从根本上说，甲骨文的字形结构来源于对前人契约符号的继承和借鉴，包括结符和书约符号。下面列举这些基本符号，并以这些打结符号为基本结构解释甲骨文的词源和内涵。需要注意的是，这些并不是所有的打结符号。
作为最重要的绑绳符号和最基本、最普遍的甲骨文字形结构，彝文出现在许多例子中，如灵、女、彝、阴、符、神等。
通过综合考释，可以确认“我”字的字源是结绳的右绳。在最原始形式的契约机制结绳中，契约双方各持一对相同的结绳，债务人持左绳，债权人持右绳。左右之分不在于绳子本身，而在于合同到期时对比双方所持绳子时的左右位置。左绳放在左边，右绳放在右边。
关于这种安排的程序和形式，在《许慎》中，暂时用“毛”(不是毛)来代替。见下表第二行)，又说“毛之制事也”。这里的东西指的是绑绳的比较。同时，许慎将“易”解释为和，是在图书契约基础上发展起来的一种新的契约形式，其机制仍与结绳、图书契约相同。但从字形上看，打结的可能性更大，然后用来指代余睿、杰夫，因为舒淇、余睿、杰夫都是由打结衍生而来。
用绳子系住的右边绳子相当于借条和债券，右边绳子的持有者就是出借人，有权在左边索要。当然，这些权力都是基于合同，是双方事先约定好的。
主要意思是信用凭证和债权凭证。当然还有其他意思，都是来源于契约的债权人。
“令”的字形结构是组合词的下一个。“和”也是一个打结字，其词源是一对打结的绳子在比较中重合，一端固定，另一端逐渐想合并，于是出现了a字形结构。“扣”是指符合结的语言契约条款。
甲骨文“令”的字形含义是结绳的右边要求和左边的绳子合起来，也就是做比较，这是兑现契约的条款，或者更直接一点，右边要求并命令左边还钱。左侧有服从和接受命令的义务，因为合同条款是双方的原始约定，是左侧的信用承诺。正确的指挥权是完全基于契约和协议的。
这座城市的甲骨文字形是上方下方。此时作为右绳，指的是整个结绳，结绳关系，契约关系。这是一个正方形区域。整个字形的意思是搭售关系和搭售顺序所覆盖的深圳生活网的区域。
《周易·系辞》:“古有以结统之，易为后贤所用书约。由全体官员统治，由全体人民遵守。”“以结治国”就是以契约治国，也就是有契约，所以社会呈现一种契约秩序。“城”是一个被“结”统治的有边界的区域。
甲骨文字形“阴”为上手，下为“易”，意为握右绳。拿对了绳子，就是拿着借条和资信证明。“印”的本义是结子右边的绳子所代表的信用凭证。作为右绳，必然和左绳一模一样，因此，印章也有同样的含义，就像系绳子的左右绳一样。这就是“灵魂伴侣”的意思。
甲骨文的“福”字形一边是“扇”，一边是“手持”。“范”也是一个结绳字，是指一对绳子经过对比后完全一样，加上“通”字。“口”是指与拴绳相匹配的语言从句。纽结本身的信息承载主要取决于纽结，纽结指的是主体属性的数量。更详细的合同条款要靠口口相传。一份完整的合同是由绳子和语言组成的。“where”只是结的身份，“with”还包括语言分句的身份。
用手“服务”的部分是右侧拿着右绳，要求左侧还债，而经过对比，右绳和左绳是一样的，也就是右绳是真的，也就是左侧必须服从右侧的要求。当然，右边的要求也是合同条款，是双方当初的共同约定，左边是信用承诺。所以，左右奴役是基于契约和信用，而不是暴力和暴政。
甲骨文中的“申”字形是两个“申”连在一起的对称结构。这种配置强调在签订合同时，双方完全是平等的、对等的，双方的意愿和诉求应该得到同等的尊重，在相互尊重的基础上达成共识。这样双方的意志和精神都被“肯定”了，所以“适用”有肯定和呼吁的意思，也有精神的意思。肯定、呼吁、精神这些词和意义都有一个契约背景，一个双方关系的背景，都是基于契约和关系，而不是基于孤立的个人。一点点了解，对了解中国文化很重要。
“神”也有“神”的意思。“神”可以指深圳生活网的神，也可以指神仙。用“神”指神，是指在三代中，中国人把人与神的关系看成是契约关系和信用关系。理解这一点，对于理解中国三代宗教思想非常重要。上帝是人类之间的契约关系，上帝是人类的契约伙伴。这种神学上的祭祀思想是通过具体的祭祀仪式来呈现的:用契约作为对神的祭品。
三朝有“契约祭祀”，契约祭祀是整个祭祀仪式体系的核心部分。这种契约祭祀有一个特殊的名称叫“胡”。对于前人对“胡”字形的考证和解释，其核心结构是“章”，而“章”是一种书契。“祭”的意思是把一本书契作为祭品献给上帝。
下面我们会看到，“斯”也是一个结绳字，它的词源也是结绳的右绳。“司”是以打结绳的右绳为祭品献给神的祭祀仪式，也是契约祭祀。这样看来，“神”、“神”、“祭”这三个词的内涵是完全一样的，都是以契约为祭，当然都是把人与神的关系看做契约关系。
“毛(上表第二行)”是一对打结的绳子的状态。清、湘、湘的甲骨文是同一个字，其主体结构是毛，清指契约中介，所以人是德高望重的大人先生。甲骨文中“殷”、“君”、“达”、“儒”、“夏”等字的字形都出自契约中介，而且都是德高望重的大人君子。他们凭借自己的道德和道德威望，通过“评判”帮助合同双方消除分歧，达成共识，最终实现合同的签订和履行。这些人是绑绳时代的知识分子，也是当时契约秩序的维护者。
乡和清是同一个甲骨文字形的不同含义。很明显，乡是指有结对关系、结对顺序和“结对治”的区域。与“镇”不同，“乡”没有边界。
